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所谓(wei)治(zhi)国必先齐其家(jia)者，其家不可教(jiao)而能教人者，无(wu)之(zhi)，故君子不出(chu)家而成(cheng)教(jiao)于国。孝(xiao)者，所以事君也；悌者，所(suo)以事长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不(bu)中不远矣。未有学养子而后嫁者也(ye)。一家仁，一国(guo)兴仁；一家(jia)让(rang)，一国兴让(rang)；一人贪戾，一(yi)国作(zuo)乱(luan)。其机(ji)如此，此谓一言偾事，一人定(ding)国。尧(yao)、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以(yi)暴(bao)，而(er)民从之(zhi)。其所(suo)令反(fan)其(qi)所好，而民不从。是(shi)故君子(zi)有(you)诸己而后求诸人，无诸己而后(hou)非诸(zhu)人。所藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人(ren)者，未(wei)之有也。故治国(guo)在齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人(ren)。"宜(yi)其家人(ren)，而(er)后可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒，正(zheng)是四国。"其为父子兄弟足法(fa)，而(er)后民法(fa)之(zhi)也。此谓(wei)治国在(zai)齐其(qi)家(jia)。