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是故(gu)君子先慎乎德。有德此有人，有人此(ci)有土，有土此有财，有财此有用。德者(zhe)本也，财(cai)者末也。外本(ben)内末，争民施夺。是故(gu)财(cai)聚则(ze)民散(san)，财散则(ze)民(min)聚。是故言悖而(er)出者，亦悖而入；货(huo)悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善(shan)则得之(zhi)，不善则(ze)失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国无以(yi)为宝，惟善(shan)以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有(you)一个臣，断断兮无他技，其心休(xiu)休(xiu)焉，其如有(you)容焉。人(ren)之有技，若己有之(zhi)；人之(zhi)彦圣，其(qi)心好之，不啻(chi)若自其口出。实能容(rong)之(zhi)，以能保我(wo)子孙黎民，尚(shang)亦有(you)利哉！人(ren)之(zhi)有技，娼疾以恶之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦圣，而(er)违之俾不通(tong)。实(shi)不能(neng)容，以不(bu)能(neng)保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁(ren)人放流之，迸诸(zhu)四夷，不与同(tong)中(zhong)国。此谓唯仁人为能爱人，能(neng)恶(e)人。见贤而不(bu)能举，举而不能先(xian)，命(ming)也；见(jian)不善而不能退，退而不能远，过(guo)也(ye)。好人之(zhi)所恶(e)，恶(e)人之(zhi)所好，是谓拂人之性，灾(zai)必逮夫身(shen)。是(shi)故君子有(you)大道(dao)，必忠信(xin)以得之(zhi)，骄泰以(yi)失之(zhi)。