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譬如，首先是小资(zi)产阶级的知(zhi)识者――美谛(di)克――的解剖；他(ta)要革新(xin)，然而怀旧；他在战斗，但想安(an)宁(ning)；他(ta)无(wu)法可(ke)想，然而反(fan)对无(wu)法中之法，然而仍然同食无法(fa)中之法所得(de)的果(guo)子――朝鲜人的猪肉――为什么呢(ne)，因(yin)为他饿(e)着！他对于巴克(ke)拉(la)诺夫的未受教育的(de)好处(chu)的见解，我以为是(shi)正(zheng)确的，但这(zhe)种复杂的意思，非身受了旧式的坏(huai)教育(yu)便(bian)不会知(zhi)道的经验(yan)，巴克拉诺夫也当然(ran)无从领悟。如此(ci)等等，他们于(yu)是(shi)不能互(hu)相(xiang)了(le)解，一同前(qian)行。读者倘于读(du)本书时(shi)，觉(jiao)得美(mei)谛克大可(ke)同(tong)情(qing)，大(da)可宽恕(shu)，便是自己也具有他的(de)缺点，于自(zi)己的(de)这(zhe)缺点不自(zi)觉，则对于当来的革(ge)命，也(ye)不会真(zhen)正地了解的(de)。