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古之欲明明德于天下者(zhe)，先治其国(guo)。欲(yu)治其国(guo)者(zhe)，先齐其家。欲齐其家(jia)者，先修其身。欲(yu)修其身者，先正其(qi)心(xin)。欲正(zheng)其心(xin)者，先诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意者(zhe)，先(xian)致其知。致知在格(ge)物。物格而后知至(zhi)，知至而(er)后意诚，意(yi)诚(cheng)而后心正(zheng)，心(xin)正(zheng)而后身修(xiu)，身修而后家齐(qi)，家齐而后国(guo)治，国治而后天(tian)下平。自(zi)天(tian)子以(yi)至(zhi)于庶人，壹是皆以修身(shen)为本，其本乱而末治者否矣。其(qi)所厚(hou)者薄(bao)，而(er)其所薄(bao)者厚，未之有(you)也。此谓(wei)知本，此谓(wei)知之至也。