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是故君子先(xian)慎乎德。有(you)德此有人(ren)，有人此有(you)土，有土(tu)此有财，有财(cai)此有(you)用。德者(zhe)本也，财者末也。外本内(nei)末，争(zheng)民(min)施(shi)夺。是(shi)故财聚则民散，财(cai)散则民聚。是故言(yan)悖而出(chu)者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟命不于(yu)常(chang)。"道善则得之，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚国无以(yi)为(wei)宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人(ren)无以为宝(bao)，仁(ren)亲(qin)以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一(yi)个臣，断断兮无他技，其心休休(xiu)焉，其如有容焉。人之有技，若(ruo)己有之；人之彦圣，其心(xin)好之，不啻(chi)若自其口出。实能(neng)容之，以(yi)能保我子(zi)孙黎民(min)，尚亦(yi)有利哉！人(ren)之有技，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣，而(er)违(wei)之俾不(bu)通。实不能(neng)容，以(yi)不(bu)能保(bao)我(wo)子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流(liu)之，迸(beng)诸四夷，不(bu)与同中国。此(ci)谓唯仁人为能爱人，能恶人(ren)。见(jian)贤而(er)不能举，举(ju)而不(bu)能(neng)先，命也；见不善而(er)不能退(tui)，退(tui)而(er)不能远(yuan)，过也。好(hao)人之(zhi)所恶，恶人(ren)之所(suo)好，是谓拂(fu)人(ren)之性，灾必逮(dai)夫(fu)身。是故君子(zi)有(you)大道，必忠信以(yi)得之(zhi)，骄泰以(yi)失之。