《免费精品永久久》

【免费精品永久久】

仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而(er)时中；小人(ren)之中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知(zhi)味(wei)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好问而(er)好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中(zhong)于民(min)，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无(wu)道，南(nan)方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而(er)强(qiang)者(zhe)居之。故君(jun1)子和而(er)不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而(er)行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天地(di)之大(da)也，人犹(you)有所憾(han)。故君子语大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上(shang)下(xia)察也。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕违(wei)道(dao)不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘(qiu)未(wei)能(neng)一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在(zai)下位不援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不(bu)怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君子(zi)居易(yi)以(yi)俟命，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德必(bi)得其位(wei)，必得其禄，必得(de)其(qi)名(ming)，必得其寿。故(gu)天(tian)之生物，必(bi)因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受(shou)禄于(yu)天。保佑(you)命之，自天申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以武王为(wei)子，父(fu)作(zuo)之，子述之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大(da)王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身(shen)不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受命。周公(gong)成文、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧(sang)，达(da)乎大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善(shan)述人(ren)之事(shi)者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如(ru)事生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其先(xian)也。明(ming)乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问(wen)政(zheng)。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在方(fang)策。其人存(cun)，则(ze)其政举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取(qu)人(ren)以身(shen)，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼所(suo)生也(ye)。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故(gu)君子不可(ke)以不(bu)修(xiu)身(shen)；思修身，不(bu)可以不(bu)事亲(qin)；思(si)事(shi)亲，不可以不知(zhi)人；思(si)知人，不可以不(bu)知天(tian)。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之交也(ye)，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天(tian)下之(zhi)达(da)德(de)也(ye)，所以行之者一也。或生而(er)知(zhi)之，或学而知之，或因(yin)而(er)知之；及(ji)其知之(zhi)，一也(ye)。或安而行之(zhi)，或利(li)而行之，或勉(mian)强而行之；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎知，力(li)行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)，则知所以治人(ren)；知所以(yi)治人(ren)，则(ze)知所以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣(chen)也(ye)，体群臣(chen)也(ye)，子(zi)庶民(min)也，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝(quan)，来百工则财用足(zu)，柔远人则四(si)方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝(quan)百(bai)姓也；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜(jin)不(bu)能，所以柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有(you)九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前身定则不(bu)羡，事前(qian)定则不困，行前定(ding)则不(bu)疚，道前(qian)定则不穷。