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所(suo)谓(wei)治(zhi)国(guo)必先(xian)齐其家者(zhe)，其家不(bu)可(ke)教而能教人者，无(wu)之，故君(jun1)子(zi)不(bu)出家而(er)成教于国。孝者(zhe)，所(suo)以事(shi)君也(ye)；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不中不远(yuan)矣。未有学养子(zi)而(er)后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人(ren)贪(tan)戾(li)，一(yi)国(guo)作乱。其机如(ru)此，此(ci)谓一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴，而(er)民从之。其所(suo)令反其所好，而(er)民不从(cong)。是故君子(zi)有(you)诸己而后求诸(zhu)人(ren)，无诸己而后(hou)非诸(zhu)人。所藏(cang)乎(hu)身不(bu)恕，而能(neng)喻诸人者，未之有也。故(gu)治国(guo)在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜(yi)其(qi)家人(ren)。"宜其家人，而后可以(yi)教国(guo)人(ren)。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四国。"其(qi)为父(fu)子兄(xiong)弟足法，而(er)后民法之也。此谓治国在齐其家。