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是故君(jun1)子先慎乎德。有德此有(you)人，有人(ren)此有土，有土(tu)此(ci)有财，有(you)财此有用。德者本也，财者末(mo)也(ye)。外本内末，争民施夺。是故财(cai)聚则民(min)散，财散(san)则(ze)民聚(ju)。是(shi)故言悖而出者，亦悖而入；货悖而(er)入(ru)者，亦悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善则得之，不(bu)善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善(shan)以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无以为(wei)宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有一(yi)个(ge)臣，断断兮无他(ta)技，其心休休(xiu)焉，其(qi)如(ru)有容焉。人(ren)之有(you)技(ji)，若己有之；人之彦圣(sheng)，其心好之，不啻若自(zi)其口(kou)出。实(shi)能容之，以能保我子孙黎民(min)，尚亦有(you)利(li)哉！人之(zhi)有(you)技，娼疾(ji)以恶之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而违之俾不通。实(shi)不(bu)能(neng)容(rong)，以不能保我子孙黎民(min)，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放(fang)流(liu)之，迸(beng)诸四夷(yi)，不与同(tong)中国。此(ci)谓(wei)唯仁(ren)人(ren)为(wei)能爱人，能恶人。见(jian)贤(xian)而(er)不(bu)能(neng)举，举而不能先，命也；见(jian)不善而不能退(tui)，退而(er)不能远，过(guo)也。好(hao)人之所恶(e)，恶人之(zhi)所好(hao)，是谓(wei)拂人之性，灾必(bi)逮夫身。是(shi)故(gu)君子有大道，必忠信以(yi)得之，骄泰以(yi)失之。