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夫乐者乐也，人情(qing)之所不能免也(ye)。乐必(bi)发于声音，形于动静(jing)，人之(zhi)道(dao)也。声 音(yin)动(dong)静，性(xing)术之变，尽于此矣(yi)。故(gu)人不耐无(wu)乐(le)，乐不耐无形(xing)，形(xing)而(er)不为道不耐(nai)无 乱(luan)。先(xian)王耻其乱(luan)，故(gu)制雅(ya)颂之声以道之，使其(qi)声足(zu)乐而不(bu)流(liu)，使其文足(zu)论而不息， 使其曲(qu)直繁瘠廉(lian)肉(rou)节(jie)奏足以感动人之善(shan)心而已矣。不使放心(xin)邪气得接(jie)焉，是先王 立乐之方也。是故乐在宗(zong)庙之(zhi)中，君(jun1)臣上下同听之(zhi)则莫(mo)不和(he)敬；在族长(zhang)乡里之中， 长幼(you)同(tong)听(ting)之则(ze)莫不和顺(shun)；在闺门之内，父子兄(xiong)弟同听之则莫不和(he)亲。故乐(le)者(zhe)，审 一以(yi)定和(he)，比物以饰节；节(jie)奏合以(yi)成(cheng)文。所以合和(he)父(fu)子(zi)君臣，附亲(qin)万民(min)也，是(shi)先 王(wang)立乐之方也(ye)。故听其雅颂之声，志意(yi)得(de)广焉(yan)；执(zhi)其干戚，习(xi)其(qi)俯仰诎伸(shen)，容貌 得庄焉；行其缀兆，要其节奏(zou)，行列是正焉，进退得齐焉。故乐者(zhe)，天地(di)之命， 中和(he)之纪，人(ren)情(qing)之所不能免也。