剧情简介

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所谓治国必(bi)先齐其(qi)家(jia)者(zhe),其家(jia)不可教而(er)能教人者(zhe),无之,故君子(zi)不(bu)出家而(er)成(cheng)教于国。孝(xiao)者,所以事君也;悌(ti)者(zhe),所以(yi)事(shi)长(zhang)也;慈者,所(suo)以使众(zhong)也。《康诰》曰:"如保赤子。"心诚求之,虽不中不远矣。未有学养子而(er)后嫁者也(ye)。一家(jia)仁,一(yi)国兴(xing)仁(ren);一(yi)家(jia)让,一国兴让;一人(ren)贪戾,一(yi)国作乱。其机如此,此谓(wei)一言(yan)偾事,一人(ren)定国(guo)。尧、舜率天下以仁,而民(min)从之。桀(jie)、纣率天(tian)下以(yi)暴,而民从之。其所(suo)令反(fan)其(qi)所好,而民不从。是(shi)故(gu)君子有诸(zhu)己(ji)而后求(qiu)诸(zhu)人,无诸己而(er)后非诸(zhu)人。所藏乎(hu)身不恕(shu),而能喻诸人者,未(wei)之有也。故治国(guo)在齐其家。《诗》云:"桃之夭夭,其叶蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归,宜(yi)其家人。"宜其(qi)家人(ren),而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云:"宜兄宜弟。"宜兄宜弟,而后可以教国人(ren)。《诗》云:"其仪(yi)不忒,正(zheng)是四国。"其为父子兄(xiong)弟足法(fa),而(er)后民法(fa)之(zhi)也。此谓治国(guo)在齐其家(jia)。

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