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"王(wang)天下有三重(chong)焉，其(qi)寡过(guo)矣乎(hu)！上焉者(zhe)虽善无征，无征(zheng)不(bu)信，不信民弗从；下焉者(zhe)虽善(shan)不尊，不尊(zun)不信，不(bu)信民弗从。故君子之道，本诸(zhu)身，征诸庶民(min)，考诸三王而不缪，建诸天地而(er)不悖，质(zhi)诸鬼神而无疑，百世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑(huo)。质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑，知天也；百世以俟圣人(ren)而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道(dao)，行而(er)世为天下法(fa)，言而世为天(tian)下则。远(yuan)之则有望，近(jin)之则不(bu)厌(yan)。《诗》曰：''在彼(bi)无(wu)恶，在此无射(she)，庶几(ji)夙(su)夜，以永(yong)终誉！''君子(zi)未有(you)不(bu)如此而早有誉于天下(xia)者(zhe)也(ye)。"仲尼祖述尧、舜，宪(xian)章文、武；上律(lv)天时(shi)，下袭水土。辟(pi)如天(tian)地之无不持(chi)载(zai)，无不覆(fu)帱；辟如四(si)时之错行，如日月之代明。万(wan)物(wu)并育而(er)不相(xiang)害，道并行而不相悖。小德川流(liu)，大(da)德(de)敦化(hua)。此天(tian)地之所以为大也。