先王之立(li)礼也,有本有文。忠(zhong)信,礼(li)之本也;义理,礼(li)之文也。无本不立, 无文不行。礼也者(zhe),合(he)于天时,设于(yu)地财,顺于(yu)鬼神,合于人心,理万物者也。 是故天(tian)时有生也,地理有宜也,人官有能(neng)也,物(wu)曲(qu)有利也(ye)。故(gu)天不生,地(di)不养, 君子不(bu)以为礼,鬼神(shen)弗飨(xiang)也。居(ju)山(shan)以鱼鳖(bie)为礼,居泽(ze)以鹿豕为(wei)礼,君(jun1)子(zi)谓之不(bu)知(zhi) 礼。故必举(ju)其定(ding)国(guo)之数,以为(wei)礼(li)之大经(jing),礼(li)之大(da)伦。以地广狭(xia),礼之(zhi)薄(bao)厚(hou),与年 之(zhi)上下。是故年虽大杀,众(zhong)不匡惧(ju),则上(shang)之(zhi)制礼也(ye)节矣。
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