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"王天下有(you)三重焉(yan)，其寡(gua)过矣乎(hu)！上(shang)焉者(zhe)虽善(shan)无征，无(wu)征不信，不信民弗从；下焉者虽善(shan)不尊，不尊不(bu)信，不信民(min)弗从。故(gu)君子之道(dao)，本诸(zhu)身，征(zheng)诸庶(shu)民，考诸(zhu)三王(wang)而(er)不缪，建诸天(tian)地而不悖，质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑，百(bai)世以俟(si)圣人而不惑。质诸鬼(gui)神而(er)无(wu)疑，知天(tian)也；百世以俟圣人而(er)不惑，知人也。是故君子(zi)动而世为天下道，行而世为天(tian)下法，言而(er)世(shi)为天下则(ze)。远之则有(you)望，近(jin)之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无(wu)恶，在(zai)此(ci)无射，庶几夙夜，以永终誉！''君子未有(you)不如此(ci)而早(zao)有(you)誉于(yu)天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪(xian)章文(wen)、武；上律天时(shi)，下(xia)袭水土。辟如天地之无不持载(zai)，无不覆帱；辟如(ru)四时之错行，如日月(yue)之代明。万物(wu)并育而(er)不相害，道(dao)并(bing)行而不相悖(bei)。小(xiao)德川流(liu)，大德(de)敦化。此(ci)天地之(zhi)所以为大也。