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是故君(jun1)子先慎乎(hu)德。有德此有(you)人，有人(ren)此有土(tu)，有(you)土此有财，有财此(ci)有用。德者本也，财者末(mo)也。外本内末，争民施(shi)夺。是故(gu)财聚则民散，财散则民(min)聚(ju)。是故言悖而(er)出者，亦悖而入；货(huo)悖而入者，亦悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道(dao)善则得之(zhi)，不(bu)善则失(shi)之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国无(wu)以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣(chen)，断断兮无他技，其(qi)心休休(xiu)焉，其(qi)如有容焉。人之(zhi)有技，若己(ji)有(you)之；人之彦圣(sheng)，其心(xin)好(hao)之，不啻若自其(qi)口(kou)出(chu)。实能容之，以能保我(wo)子孙(sun)黎民，尚亦有利哉(zai)！人之(zhi)有技(ji)，娼疾(ji)以(yi)恶之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而(er)违之俾不通。实不能(neng)容，以不能保我子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放(fang)流之，迸(beng)诸四(si)夷(yi)，不与同中国。此谓唯仁人为能(neng)爱人，能恶(e)人。见(jian)贤(xian)而不(bu)能(neng)举，举而(er)不能(neng)先，命也；见不(bu)善而不能退，退而不能远，过也。好人(ren)之所恶，恶(e)人之所(suo)好，是谓(wei)拂人之(zhi)性，灾(zai)必逮(dai)夫身(shen)。是故君子(zi)有(you)大道，必忠信(xin)以(yi)得(de)之，骄泰(tai)以失之。