《日日超夜夜超》

【日日超夜夜超】

是故(gu)君(jun1)子(zi)先慎(shen)乎(hu)德(de)。有(you)德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有(you)用(yong)。德者本也，财者(zhe)末也。外本(ben)内末，争民施(shi)夺。是(shi)故财聚(ju)则(ze)民(min)散，财散则民聚(ju)。是故言悖而出者，亦(yi)悖而入；货悖而入者(zhe)，亦悖而(er)出。《康诰(gao)》曰："惟命不(bu)于常(chang)。"道(dao)善则得之(zhi)，不(bu)善(shan)则(ze)失之矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚国无以(yi)为(wei)宝(bao)，惟善以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一(yi)个臣，断断兮无他(ta)技(ji)，其心休休焉，其如有容焉。人(ren)之(zhi)有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能(neng)保(bao)我子孙黎民(min)，尚亦(yi)有利哉！人之有技(ji)，娼(chang)疾以恶(e)之；人之(zhi)彦圣(sheng)，而(er)违(wei)之俾不(bu)通(tong)。实(shi)不能容(rong)，以不(bu)能(neng)保我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁(ren)人(ren)放流之，迸诸四夷，不(bu)与同(tong)中国。此谓唯仁(ren)人为能爱人，能恶(e)人(ren)。见贤(xian)而不能举，举而(er)不能先(xian)，命(ming)也；见不善(shan)而(er)不能退，退而不能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶(e)人之所好，是(shi)谓拂人(ren)之(zhi)性，灾必逮夫(fu)身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄(jiao)泰以失(shi)之。