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古之欲(yu)明(ming)明德于天下者，先治其国。欲治(zhi)其国者(zhe)，先(xian)齐其家。欲(yu)齐(qi)其家者(zhe)，先(xian)修其(qi)身。欲修其身者，先正(zheng)其心。欲正(zheng)其心者，先诚其意。欲诚其意(yi)者，先致(zhi)其(qi)知。致知在格物。物格(ge)而后知至，知至而(er)后意诚(cheng)，意诚(cheng)而后(hou)心(xin)正，心正(zheng)而后身修(xiu)，身修而(er)后家(jia)齐，家齐而后国治(zhi)，国治(zhi)而(er)后天(tian)下平。自天(tian)子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本(ben)乱而(er)末治者(zhe)否(fou)矣。其所厚者(zhe)薄(bao)，而其所薄者厚，未之有也(ye)。此谓知本(ben)，此(ci)谓知之至也。