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"王(wang)天下有(you)三(san)重焉(yan)，其寡过(guo)矣(yi)乎！上焉(yan)者虽善无(wu)征(zheng)，无征不信(xin)，不信民(min)弗从；下焉者(zhe)虽善不尊，不尊不信，不(bu)信(xin)民弗从(cong)。故君(jun1)子之(zhi)道，本诸身，征诸庶(shu)民，考诸(zhu)三王(wang)而不(bu)缪(miu)，建诸天地(di)而不悖(bei)，质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑，百世以俟圣人(ren)而(er)不(bu)惑。质诸鬼神(shen)而无疑(yi)，知(zhi)天也；百世以俟圣人而不(bu)惑(huo)，知人也。是故君(jun1)子动(dong)而世为(wei)天下道，行而世为(wei)天下(xia)法，言而世为天下则。远之则(ze)有望，近之则(ze)不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在此无射，庶几(ji)夙夜(ye)，以(yi)永终誉(yu)！''君(jun1)子未有不如(ru)此而(er)早有誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律天时，下袭水(shui)土。辟如天地之(zhi)无不(bu)持载，无(wu)不覆帱(dao)；辟如四时之错行(hang)，如(ru)日月(yue)之代明。万(wan)物(wu)并(bing)育(yu)而(er)不相害，道并行而不相悖。小德(de)川(chuan)流，大德敦化。此(ci)天地之所以为大也。