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是故君子(zi)先慎乎(hu)德。有德此有人，有(you)人(ren)此有土(tu)，有(you)土此有财(cai)，有(you)财此有用。德(de)者本也，财者末也。外本内末，争民施夺(duo)。是故财聚则民散，财散(san)则(ze)民聚。是故言(yan)悖而(er)出者(zhe)，亦悖而入；货悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道(dao)善则(ze)得之，不善(shan)则失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝(bao)，惟(wei)善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣，断断(duan)兮无(wu)他技(ji)，其心休休焉，其如(ru)有容(rong)焉。人之有技，若(ruo)己有之；人之(zhi)彦圣，其心(xin)好之，不啻若(ruo)自(zi)其口出。实能容(rong)之，以(yi)能保我子孙(sun)黎民，尚亦(yi)有利哉(zai)！人之有技(ji)，娼疾以恶之(zhi)；人之彦圣，而违之(zhi)俾(bi)不通。实不能(neng)容(rong)，以不能保我子(zi)孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之(zhi)，迸(beng)诸四(si)夷，不与同中国。此谓(wei)唯(wei)仁人(ren)为能爱人，能(neng)恶人。见贤而(er)不能举，举而不能先，命也；见不善而(er)不(bu)能(neng)退，退而不能远(yuan)，过也。好人之所(suo)恶，恶(e)人之所好，是(shi)谓拂人之(zhi)性(xing)，灾必(bi)逮夫(fu)身(shen)。是故君(jun1)子有(you)大道(dao)，必(bi)忠信以得之，骄泰(tai)以失(shi)之。