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所谓治国必先齐其(qi)家者(zhe)，其(qi)家不可教而能教人者，无(wu)之(zhi)，故(gu)君子不出家而成教于国。孝者，所以(yi)事君也；悌(ti)者，所(suo)以事长也；慈者，所(suo)以(yi)使(shi)众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有(you)学(xue)养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一(yi)国(guo)兴让(rang)；一(yi)人贪戾，一(yi)国作乱。其机(ji)如(ru)此，此谓一(yi)言偾(fen)事(shi)，一人定国。尧(yao)、舜率(lv)天下以仁，而民从(cong)之。桀、纣(zhou)率(lv)天下以暴(bao)，而民从之。其所(suo)令反(fan)其所好(hao)，而(er)民不从(cong)。是故君子有诸(zhu)己而后求诸人(ren)，无(wu)诸己而后(hou)非(fei)诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能(neng)喻诸人者，未之有(you)也。故(gu)治(zhi)国在(zai)齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其家(jia)人，而后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒，正是四国。"其为父子兄(xiong)弟足法，而后(hou)民法之(zhi)也(ye)。此(ci)谓治国(guo)在齐(qi)其家。