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其次是(shi)才能。如切(qie)如(ru)磋，如(ru)琢如磨，文章(zhang)学(xue)问(wen)很(hen)好(hao)。古代讲究文(wen)章经世(shi)治国，人随以满腹经纶为傲为美。《红楼(lou)梦》中一首《西江(jiang)月》便是(shi)如(ru)此批责(ze)贾宝玉：纵(zong)然生(sheng)得好皮囊，腹内原来草(cao)莽。潦倒不通(tong)世务，愚(yu)顽(wan)怕读文章。现(xian)代(dai)人描写一个人粗俗无知仍(reng)喜欢用一(yi)肚草包去形容(rong)。文(wen)章学问的好坏在古(gu)代(dai)代(dai)表(biao)了一个人才(cai)能的大小。孔子(zi)便认为(wei)学(xue)习《诗经(jing)》的一个重要作用是可以迩之事(shi)父，远之(zhi)事君(jun1)，可(ke)以帮忙照(zhao)料(liao)家事，可以帮君王(wang)处理国(guo)事(shi)。 授之以(yi)政，不(bu)达；使(shi)於四(si)方，不能(neng)专对；虽多(duo)，亦奚以(yi)为？如果学习了(le)《诗经》却(que)不能处理(li)政事(shi)，不(bu)能(neng)娴熟应(ying)对外交(jiao)事务，学(xue)习《诗(shi)经》也没用(yong)。古代(dai)才能一词(ci)具体到职(zhi)业上(shang)过(guo)于受到(dao)思想传统的影响，不(bu)免有些歧视，如韩(han)非子(zi)从法家学派(pai)角度认为(wei)五类人为社会的蛀虫，分别是学(xue)者(指战国末期的(de)儒(ru)家)、言谈(tan)者(指纵横家)、带剑者(指游(you)侠)、患(huan)御者(指(zhi)依附贵(gui)族私门的人(ren))、工商之民。这些职(zhi)业(ye)即(ji)使做的再(zai)好也不能算作才能的(de)行列。当(dang)让也就不算作才(cai)能(neng)的行列。对于现代(dai)人来(lai)说，才能的(de)大小高低(di)早(zao)就不能单(dan)单以学问为标准。三(san)百六十行，只(zhi)要做(zuo)得好，有才华(hua)，照(zhao)样是种美。