古(gu)之(zhi)欲(yu)明明德于天下者,先(xian)治(zhi)其国。欲治其国者,先齐(qi)其(qi)家。欲齐其家(jia)者(zhe),先修(xiu)其身。欲修其(qi)身(shen)者,先正其心。欲正其(qi)心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知(zhi)在格物。物格而后知至,知至而后(hou)意诚,意(yi)诚而(er)后心正,心(xin)正而(er)后身修(xiu),身(shen)修而后(hou)家齐(qi),家齐而(er)后(hou)国(guo)治,国治而后天下平(ping)。自天子以至于庶(shu)人,壹(yi)是皆以修身为本,其本乱而(er)末治者否(fou)矣。其所(suo)厚者薄(bao),而其(qi)所(suo)薄者厚(hou),未之有(you)也。此谓知本(ben),此谓知之至也(ye)。
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