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所(suo)谓治国必先齐(qi)其家(jia)者，其家不可(ke)教而能教人者，无之，故君子不出家(jia)而成教于国。孝(xiao)者，所以事君(jun1)也；悌者，所以事长也；慈者(zhe)，所以(yi)使(shi)众(zhong)也(ye)。《康(kang)诰(gao)》曰："如保(bao)赤(chi)子(zi)。"心(xin)诚求之，虽不(bu)中不远矣。未有(you)学养子(zi)而后(hou)嫁者也。一家(jia)仁，一国(guo)兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一人贪戾(li)，一国作(zuo)乱。其机如此，此谓一言偾(fen)事(shi)，一人定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而(er)民从之(zhi)。桀、纣率(lv)天下(xia)以暴，而民从(cong)之。其所(suo)令反(fan)其(qi)所好，而民(min)不从(cong)。是故君子(zi)有诸己(ji)而后求(qiu)诸人，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎(hu)身(shen)不恕，而能喻诸人(ren)者，未之(zhi)有也。故(gu)治国在齐其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其(qi)家人，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国(guo)。"其为父(fu)子兄弟足(zu)法，而(er)后民(min)法之也。此(ci)谓治(zhi)国在齐其家。