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所(suo)谓治(zhi)国必先齐(qi)其家者，其家(jia)不(bu)可教(jiao)而(er)能教人者(zhe)，无(wu)之，故君子(zi)不出家而成教于国(guo)。孝者(zhe)，所以(yi)事君也(ye)；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所以使(shi)众(zhong)也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保(bao)赤子。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣。未有学养子(zi)而后(hou)嫁者也(ye)。一家(jia)仁(ren)，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓(wei)一(yi)言偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天下以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下以暴，而民从(cong)之(zhi)。其所令反(fan)其(qi)所好(hao)，而民不(bu)从。是(shi)故(gu)君子有(you)诸己而(er)后(hou)求(qiu)诸人，无诸己(ji)而后(hou)非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也(ye)。故治国在(zai)齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而(er)后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而(er)后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒，正是四(si)国(guo)。"其(qi)为父(fu)子兄弟(di)足(zu)法，而后民(min)法(fa)之(zhi)也。此谓治国在(zai)齐其(qi)家(jia)。