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故(gu)群者所明也(ye)，非(fei)明人者也。君(jun1)者(zhe)所养(yang)也(ye)，非(fei)养人者(zhe)也(ye)。君(jun1)者所(suo)事也，非事 人者(zhe)也。故君(jun1)明人则(ze)有过，养人(ren)则不足(zu)，事人则(ze)失位。故百(bai)姓则君以自治也(ye)，养(yang) 君以自安(an)也，事君(jun1)以自显也。故(gu)礼达(da)而(er)分定(ding)，故人(ren)皆(jie)爱其死而患其生。故用人之 知去其(qi)诈，用人之勇去(qu)其怒(nu)，用(yong)人之仁去其贪。故国有患，君死社(she)稷谓之义，大 夫死宗庙谓之变。故圣人耐(nai)以天(tian)下为一(yi)家(jia)，以中国为一人者，非意之也，必知(zhi)其 情，辟(pi)于其义，明(ming)于(yu)其利，达于(yu)其患，然(ran)后能(neng)为之。