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韩(han)非子认为(wei)治(zhi)理官员(yuan)主(zhu)要(yao)在于明术数(shu)，审参验，正(zheng)法(fa)度，核功罪(zui)，遵名实，施(shi)刑罚。他说："凡是(shi)『奸』臣都想顺从君主(zhu)的心意(yi)，以取得宠(chong)幸(xing)的势力。这(zhe)样(yang)君(jun1)主有欢喜的人，做(zuo)臣属的(de)就(jiu)跟着称(cheng)赞他；君主(zhu)所讨厌(yan)的人，做臣属的就跟(gen)着诽(fei)谤他。凡是人的大体(ti)，取舍相同(tong)也都认为(wei)对(dui)，取舍不同就认为(wei)错。现(xian)在(zai)人们(men)所(suo)诽赞的(de)，是君主认为对(dui)的，这就叫(jiao)做(zuo)同取(qu)；人们所毁谤的，是君(jun1)主认为错的，这(zhe)就(jiu)叫做同(tong)舍。取舍(she)相合(he)，而相互违逆的(de)，从没听说(shuo)过，这就是做臣(chen)子得到宠幸的道理。所(suo)以『奸』臣(chen)就乘机得到宠幸(xing)的权势(shi)，来对群(qun)臣进行(hang)诽谤、称赞。君主没有术数来(lai)利用，没有考验来审视大臣，必然会只听信于(yu)自己的人，信任他们的话，这就(jiu)使所宠幸(xing)的臣子能够欺(qi)骗君(jun1)主，成就(jiu)私利。因此君主蒙蔽在(zai)上，而(er)臣于必(bi)然重势在下(xia)。"