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所谓(wei)治(zhi)国必先齐其家者，其家不(bu)可教(jiao)而能教人者(zhe)，无之，故君子不(bu)出家(jia)而成教(jiao)于(yu)国。孝者，所以(yi)事君也；悌者，所以事长(zhang)也；慈者(zhe)，所以(yi)使众(zhong)也。《康诰》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心诚求之，虽不(bu)中不远(yuan)矣(yi)。未有学养(yang)子(zi)而(er)后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一人贪戾(li)，一(yi)国作(zuo)乱。其(qi)机如此，此谓(wei)一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民(min)从(cong)之。其所令反其所好，而民不从。是故(gu)君子(zi)有(you)诸己而后(hou)求诸(zhu)人，无诸己而后非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能(neng)喻(yu)诸人者，未之有也。故治国(guo)在(zai)齐其家(jia)。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其(qi)家人(ren)。"宜(yi)其家(jia)人，而(er)后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜(yi)弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四国(guo)。"其为父(fu)子兄弟足法，而后(hou)民(min)法之也。此谓治国(guo)在(zai)齐(qi)其(qi)家。