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所谓治国必先(xian)齐其家者，其(qi)家不可教(jiao)而能教(jiao)人者，无(wu)之，故(gu)君子不出家而成教于国。孝(xiao)者，所以(yi)事君(jun1)也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未有学(xue)养子而后(hou)嫁者也。一(yi)家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾(fen)事，一人定国。尧(yao)、舜率天(tian)下以(yi)仁(ren)，而民从(cong)之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从之(zhi)。其所(suo)令(ling)反其所(suo)好，而民不(bu)从(cong)。是故君子有诸己而后求(qiu)诸(zhu)人(ren)，无诸己而(er)后非诸人(ren)。所(suo)藏乎身不恕，而(er)能喻(yu)诸(zhu)人者，未之有(you)也。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人。"宜(yi)其(qi)家(jia)人，而后可(ke)以教国人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后可(ke)以(yi)教国(guo)人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四国(guo)。"其为父子兄弟足(zu)法(fa)，而后民法(fa)之(zhi)也(ye)。此谓(wei)治国在(zai)齐其家。