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所(suo)谓治国(guo)必先齐(qi)其(qi)家者，其(qi)家不可(ke)教而能教人者(zhe)，无之，故君子不出(chu)家(jia)而成教于(yu)国。孝者(zhe)，所以事君(jun1)也(ye)；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不中不远矣。未有学养(yang)子而后嫁者也(ye)。一家(jia)仁(ren)，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴让(rang)；一人贪(tan)戾(li)，一国作(zuo)乱(luan)。其机如此(ci)，此(ci)谓一言(yan)偾事，一人定(ding)国(guo)。尧、舜率天(tian)下以(yi)仁，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣率(lv)天下以(yi)暴，而民从之。其(qi)所令反其(qi)所好，而(er)民(min)不从。是故君子(zi)有诸己而(er)后求(qiu)诸(zhu)人，无诸己而(er)后非诸(zhu)人(ren)。所藏(cang)乎身不恕(shu)，而能(neng)喻(yu)诸人(ren)者(zhe)，未之有也。故治国在齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归，宜(yi)其家人(ren)。"宜其家人，而后可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后(hou)可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟足法，而(er)后民法之也(ye)。此谓治国在齐其家。