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所(suo)谓治国(guo)必先(xian)齐其家者，其家不可教(jiao)而能(neng)教(jiao)人者，无之，故君子不出(chu)家而成教于国。孝者，所(suo)以事君(jun1)也；悌者，所以事(shi)长也；慈者，所以使(shi)众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽(sui)不(bu)中(zhong)不远(yuan)矣。未有(you)学养子而后嫁(jia)者也。一家仁(ren)，一国兴仁(ren)；一家(jia)让，一国兴(xing)让(rang)；一人贪(tan)戾，一国作(zuo)乱。其(qi)机(ji)如此，此谓一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴，而民(min)从之(zhi)。其所令反其(qi)所(suo)好，而民不(bu)从。是故君子(zi)有(you)诸己而后求(qiu)诸人，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能(neng)喻(yu)诸人者(zhe)，未之有也(ye)。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其(qi)家人(ren)。"宜其(qi)家人，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为父子兄(xiong)弟(di)足法，而后民法之也。此谓治国在齐其(qi)家。