古(gu)之(zhi)欲明(ming)明德于(yu)天下者,先(xian)治其(qi)国。欲治其(qi)国(guo)者(zhe),先(xian)齐其(qi)家。欲(yu)齐(qi)其家者,先修其(qi)身。欲(yu)修其身者,先正(zheng)其心。欲正(zheng)其心者,先诚其意。欲诚其意(yi)者,先致其知。致(zhi)知在格物。物格而(er)后知至,知(zhi)至而后意诚,意(yi)诚而后心(xin)正,心正而(er)后(hou)身修,身修而后家齐,家齐而(er)后国(guo)治,国治而后天下平(ping)。自天子(zi)以至于(yu)庶人,壹(yi)是皆(jie)以修(xiu)身为本,其(qi)本乱而末(mo)治者否矣(yi)。其所厚者薄(bao),而其(qi)所薄(bao)者厚,未之有也。此谓知本(ben),此谓(wei)知之至(zhi)也(ye)。
Copyright © 2008-2018