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所谓平天下在(zai)治其国(guo)者，上老老而民兴孝，上长(zhang)长而(er)民(min)兴悌(ti)，上恤(xu)孤而民不倍，是以君子有(you)褰矩(ju)之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下(xia)，毋以事上；所恶于前(qian)，毋以(yi)先后(hou)；所恶于后，毋(wu)以(yi)从(cong)前；所(suo)恶于右，毋以交于左(zuo)；所恶于左(zuo)，毋以(yi)交(jiao)于右。此之(zhi)谓褰(qian)矩之道。《诗(shi)》云(yun)："乐只君(jun1)子，民(min)之父母(mu)。"民之所好好(hao)之，民之所恶(e)恶之，此(ci)之(zhi)谓民(min)之父母。《诗》云："节(jie)彼(bi)南山，维石岩岩。赫赫师(shi)尹，民具尔瞻。"有国者(zhe)不可以不慎(shen)，辟则为无下矣。《诗》云："殷之未丧(sang)师，克配上帝(di)。仪监于(yu)殷，峻命不易。"道(dao)得众(zhong)则(ze)得国(guo)，失众(zhong)则失国(guo)。