《日日日舒服》

【日日日舒服】

是(shi)故君子先慎乎德。有德(de)此有人，有人(ren)此(ci)有土，有(you)土此(ci)有财(cai)，有财此(ci)有(you)用(yong)。德(de)者本也，财(cai)者(zhe)末(mo)也。外(wai)本内(nei)末，争民施夺。是故(gu)财(cai)聚(ju)则(ze)民散，财散则民聚。是故言悖而出者(zhe)，亦悖(bei)而入；货悖而入(ru)者，亦(yi)悖而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善则(ze)得之，不(bu)善(shan)则失之矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国(guo)无以为宝(bao)，惟(wei)善(shan)以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断(duan)断(duan)兮无(wu)他技，其(qi)心休休(xiu)焉，其如(ru)有容焉。人(ren)之有技，若己有之；人之彦圣，其心好(hao)之(zhi)，不啻若(ruo)自其口出。实能容之(zhi)，以能保我子孙(sun)黎民，尚亦有利哉(zai)！人之有技，娼疾(ji)以(yi)恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾不通。实(shi)不(bu)能容，以不能保我子(zi)孙黎民，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯仁人放(fang)流之，迸诸(zhu)四夷，不与同中国。此谓唯仁人(ren)为能(neng)爱人(ren)，能恶人。见贤而不能(neng)举，举而不能先，命也；见不善而(er)不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶(e)人之所(suo)好(hao)，是(shi)谓(wei)拂人之性，灾必逮夫身(shen)。是故君子有大道，必忠信以得之(zhi)，骄泰以失(shi)之。