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君子(zi)曰：礼乐不(bu)可斯须去身。致乐以治心，则易直子谅之心油然生矣。易(yi)直 子谅(liang)之(zhi)心生则乐，乐则(ze)安，安(an)则久，久则(ze)天，天则神。天则不言而信(xin)，神则不怒 而威，致乐以治(zhi)心(xin)者也。致礼以治躬则庄敬，庄(zhuang)敬则严威(wei)。心中斯(si)须不和(he)不乐， 而鄙诈(zha)之心入之矣，外(wai)貌斯(si)须不庄不敬(jing)，而易慢(man)之(zhi)心入之矣(yi)。故(gu)乐也者，动(dong)于(yu)内(nei) 者也；礼也者，动于外(wai)者也。乐极(ji)和，礼极(ji)顺。内(nei)和而外顺(shun)，则民瞻其(qi)颜色而弗 与争(zheng)也，望其容貌(mao)而(er)民(min)不(bu)生易慢焉。故德付于内，而民(min)莫不承听(ting)，理发 诸外，而民莫(mo)不(bu)承(cheng)顺(shun)。故曰：致礼(li)乐(le)之道，举而错之，天下无难矣。乐也者，动 于(yu)内(nei)者(zhe)也；礼也者(zhe)，动(dong)于外者也。故(gu)礼(li)主其减，乐主其盈。礼减而(er)进，以(yi)进为文； 乐盈而反，以反为文(wen)。礼减而不进则(ze)销，乐盈而(er)不(bu)反则放。故礼(li)有报(bao)而(er)乐有反。 礼得其报则乐(le)，乐得其(qi)反(fan)则(ze)安；礼之报，乐之反(fan)，其(qi)义(yi)一(yi)也。