"王天下有三重焉(yan),其(qi)寡过(guo)矣(yi)乎!上焉(yan)者虽善无征,无征不信(xin),不信民弗从(cong);下焉者虽(sui)善(shan)不(bu)尊,不尊不(bu)信,不信民弗从(cong)。故(gu)君子之(zhi)道(dao),本(ben)诸身(shen),征(zheng)诸庶民(min),考诸三(san)王而不缪,建诸天地而不悖(bei),质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑,百(bai)世以俟圣人而不惑。质诸鬼神(shen)而无疑,知(zhi)天也(ye);百世(shi)以俟圣人而不(bu)惑,知人也。是故君子(zi)动(dong)而世为天下道,行而(er)世为(wei)天下法,言而世为天下则(ze)。远之则(ze)有(you)望,近(jin)之则不厌(yan)。《诗(shi)》曰(yue):''在彼无恶,在此无射,庶几夙夜,以永(yong)终誉!''君子未有不如此而(er)早有誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜,宪章文、武(wu);上律(lv)天时,下袭水土(tu)。辟如(ru)天地(di)之(zhi)无(wu)不持载,无不覆帱;辟如(ru)四时之错(cuo)行,如(ru)日(ri)月之代(dai)明。万物并育而不相害,道(dao)并行而(er)不相悖。小德川流,大德敦化。此天地之所(suo)以为大也。
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