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所(suo)谓治国必先齐其(qi)家者，其(qi)家不可(ke)教(jiao)而能教人者，无(wu)之(zhi)，故君子(zi)不出家而(er)成教(jiao)于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事(shi)长也；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如(ru)保(bao)赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不(bu)远矣。未有(you)学养子(zi)而后(hou)嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一国兴仁；一家让(rang)，一国(guo)兴让；一(yi)人(ren)贪(tan)戾，一国作乱。其(qi)机(ji)如此，此谓(wei)一言偾事，一人定国。尧、舜率天(tian)下(xia)以仁(ren)，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天下(xia)以暴，而民从(cong)之。其(qi)所令反其所(suo)好，而民不从。是故君子(zi)有(you)诸己而(er)后求诸人，无(wu)诸己而(er)后非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而(er)能喻诸人(ren)者，未(wei)之有(you)也。故治(zhi)国在齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其家人(ren)。"宜其家(jia)人(ren)，而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒，正是四国(guo)。"其(qi)为父子兄(xiong)弟足法，而后民法之也。此谓治(zhi)国在齐其家。