《91嫩草天天久久综合》

【91嫩草天天久久综合】

仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子(zi)而(er)时中；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人(ren)而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及(ji)也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好问而好察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一(yi)善则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可(ke)能也(ye)。"子路(lu)问强。子曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也(ye)，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死而(er)不厌，北(bei)方(fang)之强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸(yong)，遁(dun)世不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能(neng)行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大也(ye)，人犹有(you)所憾(han)。故(gu)君子语(yu)大，天下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下(xia)莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不(bu)远(yuan)人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以(yi)为(wei)远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有(you)所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾(gu)行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子素(su)其位而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而不自得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援上，正(zheng)己(ji)而不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而不(bu)可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大(da)德必得(de)其(qi)位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之生物(wu)，必因其(qi)材而笃(du)焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保(bao)佑(you)命之，自天(tian)申之。''故大(da)德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季(ji)为父(fu)，以武王为(wei)子，父(fu)作之，子述之。武(wu)王缵大(da)王(wang)、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣而(er)有(you)天下(xia)，身不失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武(wu)王末受命。周公(gong)成文(wen)、武之德(de)，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀(si)先公以天子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡(wang)如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎(hu)其先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人，取人以身(shen)，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可(ke)以不修身；思修(xiu)身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可以不知人(ren)；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天(tian)。""天下之(zhi)达道(dao)五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行之者一(yi)也。或生而(er)知(zhi)之，或(huo)学而知之(zhi)，或因(yin)而(er)知之；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或利而(er)行之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；及其(qi)成功，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学近乎(hu)知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所以(yi)修身(shen)；知(zhi)所以修身，则(ze)知所以治人(ren)；知(zhi)所以治人，则知所以(yi)治天下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有(you)九经(jing)，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修身(shen)则道(dao)立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣(chen)则(ze)不(bu)眩，体群臣则(ze)士之报礼(li)重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗(chan)远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送(song)往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家(jia)有(you)九经，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则废(fei)。言(yan)前身定(ding)则不羡，事前定则不困，行前(qian)定则(ze)不疚，道前(qian)定(ding)则(ze)不穷。