古(gu)之欲(yu)明明德于天(tian)下者,先治(zhi)其(qi)国。欲治其国(guo)者,先(xian)齐其家。欲齐其家者,先(xian)修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其(qi)心(xin)者,先(xian)诚其意。欲诚其意者(zhe),先致其知。致知在格物。物格(ge)而后(hou)知至,知至而后(hou)意诚,意(yi)诚(cheng)而后心(xin)正,心正而后身修,身修而后家齐(qi),家齐而(er)后国治,国治而(er)后天下平(ping)。自(zi)天子以至于(yu)庶人(ren),壹是皆(jie)以修身(shen)为本,其本乱而末治者否(fou)矣。其(qi)所厚者薄,而其所(suo)薄(bao)者厚,未之有也。此谓知(zhi)本(ben),此谓(wei)知之(zhi)至也。
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