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所谓(wei)治国必(bi)先(xian)齐其家者(zhe)，其家(jia)不(bu)可教(jiao)而(er)能教人者，无之(zhi)。故(gu)君(jun1)子(zi)不出家出成 教于国。孝者，所以(yi)事君也；弟者，所(suo)以事(shi)长(zhang)也；慈(ci)者，所以使众(zhong)也。《康诰》 曰："如保(bao)赤子。"心诚(cheng)求之，虽不(bu)中(zhong)不远矣。未有学养子而后(hou)嫁者也。一家仁， 一(yi)国(guo)兴仁；一家让，一国兴(xing)让；一人(ren)贪戾，一(yi)国(guo)作乱：其(qi)机如(ru)此。此谓(wei)一言(yan)偾事， 一人定(ding)国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民从(cong)之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从之(zhi)。其所(suo) 令反其所好，而(er)民不从。是故(gu)君(jun1)子(zi)有诸己(ji)而后求诸(zhu)人(ren)，无诸(zhu)己而(er)后非诸人。所藏 乎身(shen)不恕(shu)，而能(neng)喻诸人者，未之有也(ye)。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭， 其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家(jia)人。"宜(yi)其家人，而后可以教国人(ren)。《诗》云：" 宜兄(xiong)宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒，正(zheng)是四(si)国。" 其为父子兄弟足(zu)法(fa)，而后民法(fa)之也。此谓(wei)治国在齐其家。