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所谓(wei)平(ping)天下在(zai)治其国者，上老老而民兴(xing)孝(xiao)，上长长(zhang)而(er)民(min)兴悌(ti)，上恤孤而民(min)不倍(bei)，是(shi)以(yi)君子有褰矩之(zhi)道(dao)也。所(suo)恶于上，毋以使下(xia)；所恶于(yu)下，毋以事上；所恶于(yu)前，毋(wu)以先后；所(suo)恶于后，毋以从(cong)前；所(suo)恶于(yu)右，毋以交(jiao)于左；所恶于左(zuo)，毋以交于右(you)。此之谓褰(qian)矩之(zhi)道。《诗》云(yun)："乐只君子，民(min)之父母(mu)。"民之所好好之，民之所恶恶之(zhi)，此之谓(wei)民之父母。《诗》云(yun)："节彼南(nan)山，维石岩岩。赫赫(he)师(shi)尹，民具尔(er)瞻。"有国(guo)者不可以不慎，辟则为无下矣。《诗》云(yun)："殷之未(wei)丧(sang)师，克配(pei)上帝(di)。仪监于(yu)殷，峻命(ming)不易。"道(dao)得众则得国，失(shi)众则失国。