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既内自(zi)尽，又外(wai)求助，昏礼是也。故国君取夫(fu)人之辞曰："请君之(zhi)玉(yu)女，与 寡人(ren)共有敝邑，事宗庙社稷"。此求(qiu)助之(zhi)本也(ye)。夫祭也者，必夫妇亲之，所以备 外内(nei)之官也。官备则具备。水(shui)草(cao)之(zhi)菹，陆产之醢，小物备(bei)矣；三牲之俎，八(ba)簋之 实，美物备矣；昆(kun)虫之异，草(cao)木(mu)之实，阴阳(yang)之物备矣。凡天(tian)之所生(sheng)，地之所长， 苟可(ke)荐(jian)者，莫(mo)不(bu)咸在(zai)，示尽(jin)物也。外则尽物，内则(ze)尽志，此(ci)祭之(zhi)心也。是故，天(tian) 子亲耕于南郊(jiao)，以共齐盛；王(wang)后蚕于北郊；以(yi)共纯(chun)服。诸侯(hou)耕于东(dong)郊，亦以(yi)共齐(qi) 盛；夫人(ren)蚕于北(bei)郊，以(yi)共(gong)冕服。天子诸侯非莫耕也，王后夫(fu)人非莫蚕也，身(shen)致其 诚信(xin)。诚信(xin)之谓尽(jin)，尽之谓敬(jing)，敬(jing)尽然后可以(yi)事神(shen)明(ming)，此祭(ji)之道(dao)也。