《天天草夜》

【天天草夜】

所谓(wei)治(zhi)国必先齐(qi)其家者，其家不可教(jiao)而能(neng)教(jiao)人(ren)者，无之(zhi)，故君子不(bu)出家而(er)成教于国(guo)。孝(xiao)者，所以(yi)事君也(ye)；悌者(zhe)，所以事长也；慈者(zhe)，所以使众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中(zhong)不(bu)远矣。未(wei)有学(xue)养(yang)子而(er)后(hou)嫁(jia)者也。一家仁(ren)，一国兴仁；一家(jia)让，一(yi)国(guo)兴(xing)让；一(yi)人贪(tan)戾(li)，一国(guo)作(zuo)乱。其机如此，此谓一言偾(fen)事，一人定国。尧、舜(shun)率(lv)天下以仁，而民(min)从之。桀、纣率天下以暴，而(er)民(min)从之(zhi)。其所令反其所好，而民不从(cong)。是故(gu)君子有(you)诸己(ji)而后求诸人，无诸己而后非(fei)诸(zhu)人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有也。故治(zhi)国(guo)在(zai)齐其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜(yi)其家人。"宜其(qi)家人(ren)，而后(hou)可以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其为父子兄(xiong)弟足法，而后民法之(zhi)也。此(ci)谓治国在齐其(qi)家。