所谓平天下在(zai)治(zhi)其(qi)国者,上老(lao)老而民兴孝,上长长而民兴悌,上恤孤而(er)民不倍,是以君(jun1)子(zi)有(you)褰矩之道(dao)也。所恶于上,毋以使下(xia);所恶于下,毋以(yi)事(shi)上(shang);所恶于(yu)前,毋(wu)以先后(hou);所恶于(yu)后,毋以从前;所恶于右,毋以交(jiao)于(yu)左(zuo);所恶于(yu)左,毋以交(jiao)于(yu)右。此之(zhi)谓(wei)褰矩之道。《诗》云:"乐只君子(zi),民之(zhi)父母。"民之所(suo)好好之(zhi),民之所恶恶之(zhi),此之谓(wei)民之父母(mu)。《诗》云(yun):"节彼(bi)南山(shan),维石岩岩。赫(he)赫师尹,民(min)具尔瞻。"有(you)国(guo)者不可以不慎,辟则为无下矣。《诗》云:"殷之未丧(sang)师,克配上帝。仪监于殷,峻命(ming)不易。"道得众(zhong)则得国,失(shi)众则失国(guo)。
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