所谓平(ping)天下在治其(qi)国者(zhe),上老老(lao)而民兴(xing)孝,上(shang)长(zhang)长而民兴悌,上恤孤而民不倍,是以君(jun1)子有(you)褰矩之(zhi)道也。所(suo)恶(e)于(yu)上,毋(wu)以使(shi)下;所恶于(yu)下,毋以事上;所(suo)恶于前,毋以(yi)先(xian)后;所恶于后(hou),毋以从(cong)前;所恶于(yu)右,毋以交(jiao)于左(zuo);所恶(e)于左,毋以交于(yu)右。此(ci)之谓(wei)褰矩之道。《诗》云:"乐只君(jun1)子,民之父母。"民之(zhi)所好好之,民之(zhi)所(suo)恶恶之,此(ci)之(zhi)谓(wei)民之父母(mu)。《诗》云(yun):"节彼(bi)南山(shan),维石岩岩。赫赫师尹,民具尔瞻。"有国(guo)者不可(ke)以不慎(shen),辟(pi)则为无下(xia)矣。《诗》云:"殷之未丧师(shi),克配上(shang)帝。仪(yi)监于殷,峻命不易。"道(dao)得众(zhong)则得国,失众则失(shi)国。
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