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古之(zhi)欲明明(ming)德于天下者，先(xian)治(zhi)其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者(zhe)，先正其心。欲(yu)正其心者，先诚(cheng)其(qi)意(yi)。欲诚其(qi)意者，先致其知(zhi)。致知(zhi)在(zai)格(ge)物(wu)。物(wu)格(ge)而后知(zhi)至，知(zhi)至而后(hou)意诚(cheng)，意诚(cheng)而后心(xin)正，心正而后身修(xiu)，身(shen)修而后家齐(qi)，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至(zhi)于庶人(ren)，壹是皆(jie)以修(xiu)身(shen)为本，其本(ben)乱而末(mo)治者否矣。其(qi)所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓(wei)知本(ben)，此(ci)谓知(zhi)之(zhi)至也(ye)。