《最新中文字在线不卡》

【最新中文字在线不卡】

凡三(san)王教(jiao)世子必以礼乐。乐，所(suo)以修内(nei)也(ye)；礼，所以修外也(ye)。礼(li)乐(le)交错于中， 发形于外，是故(gu)其成(cheng)也怿(yi)，恭敬而温文。立大傅少傅以(yi)养之，欲知其父子君(jun1)臣之 道也。大傅(fu)审父(fu)子君(jun1)臣(chen)之(zhi)道以示之，少(shao)傅奉世子，以观大傅之德(de)行而审喻之。大(da) 傅(fu)在前，少傅在(zai)后；入(ru)则有保，出则有师，是以(yi)教喻而(er)德成(cheng)也。师也(ye)者，教之以 事而喻诸(zhu)德者(zhe)也；保也者(zhe)，慎其身以辅(fu)翼(yi)之而归诸道(dao)者也。《记》曰："虞夏(xia)商 周，有师保(bao)，有疑丞，设四(si)辅及三公。不(bu)必备，唯其(qi)人。"语(yu)使能(neng)也。君子曰(yue)德， 德成(cheng)而教尊，教尊而官正(zheng)，官正(zheng)而国(guo)治，君之谓(wei)也。仲尼曰(yue)："昔者周公摄(she)政， 践(jian)阼而(er)治，抗世子法于(yu)伯禽，所(suo)以善成王也。闻(wen)之曰(yue)：'为(wei)人臣者(zhe)，杀其身(shen)有益 于君(jun1)则(ze)为之。'况于其身(shen)以善其君乎？周公优为之(zhi)，是(shi)故知为人子(zi)，然后可(ke)以为 人(ren)父；知(zhi)为(wei)人臣(chen)，然(ran)后可以(yi)为(wei)人君(jun1)；知事人，然后能使人。成(cheng)王幼，不能莅阼， 以为世(shi)子(zi)，则无为也，是故抗世子法于伯禽(qin)，使(shi)之与成(cheng)王居(ju)，欲令成(cheng)王之(zhi)知父(fu)子 君臣(chen)长幼之义也。君之于(yu)世子也，亲(qin)则父也，尊(zun)则君(jun1)也。有父之亲，有君(jun1)之尊， 然(ran)后兼天下(xia)而有(you)之(zhi)。是故，养(yang)世(shi)子不可不慎也。行一(yi)物而三善(shan)皆得者(zhe)，唯世子而(er) 已。其齿(chi)于(yu)学之谓也。故(gu)世子齿于学，国人观(guan)之曰："将君(jun1)我而与我齿(chi)让，何也(ye)？ "曰："有父(fu)在(zai)则礼然。"然(ran)而众(zhong)知父子之道矣。其二曰："将(jiang)君我而与我齿让， 何也？"曰(yue)："有君(jun1)在(zai)则礼然。"然而众著于(yu)君臣(chen)之义也。其三曰："将君我而 与我齿让(rang)，何(he)也？"曰(yue)："长(zhang)长也。"然而众知长幼之节矣(yi)。故父在斯(si)为子，居 在斯谓之臣(chen)，君子(zi)与臣之(zhi)节，所以尊君亲亲也。故学之为(wei)父(fu)子焉，学之为君臣焉， 学之为长幼焉，父子君臣长幼(you)之道得，而国治。语曰："乐正司业，父师(shi)司(si)成(cheng)， 一有元良，万(wan)国以(yi)贞。"世(shi)子之谓也。周公践(jian)阼。