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是(shi)故(gu)君子先慎乎德。有德此(ci)有人，有人(ren)此(ci)有(you)土，有(you)土此有财，有财此有用。德者本(ben)也，财者末(mo)也。外(wai)本内末(mo)，争民施夺(duo)。是故财(cai)聚则(ze)民散，财散则(ze)民聚。是(shi)故言(yan)悖而出(chu)者，亦(yi)悖(bei)而(er)入；货悖而入者(zhe)，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道(dao)善则得之，不善则(ze)失之矣。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国无以(yi)为(wei)宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡(wang)人无(wu)以(yi)为宝(bao)，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有一个臣，断断(duan)兮无他(ta)技(ji)，其(qi)心休休(xiu)焉，其如有容焉(yan)。人之(zhi)有技，若己有之；人之彦(yan)圣(sheng)，其心(xin)好之，不啻(chi)若(ruo)自其口出。实能容之，以能(neng)保(bao)我子(zi)孙黎(li)民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不(bu)通。实不(bu)能容，以不能(neng)保我子(zi)孙黎(li)民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四(si)夷，不与(yu)同(tong)中国。此谓唯仁人(ren)为能爱人(ren)，能恶人。见贤而不能举，举而不(bu)能先，命也；见不(bu)善而不能(neng)退，退而不能(neng)远(yuan)，过(guo)也。好人(ren)之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾(zai)必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之(zhi)，骄泰以(yi)失(shi)之(zhi)。