《日叉在线》

【日叉在线】

世儒以风(feng)、雅辨尊卑，见《忝离》列在《国风》，即谓(wei)王室衰微，与诸侯(hou)无(wu)异，圣(sheng)人(ren)所以降(jiang)而为’风’。殊不知王(wang)室之(zhi)尊，圣(sheng)人断无(wu)降(jiang)之之理，此序诗者之误也。大(da)约(yue)圣(sheng)人删诗，谓之’风’，谓之(zhi)’雅’，谓之’颂’，直古人作(zuo)诗之体耳(er)，何尝(chang)有(you)天(tian)子、诸侯之辨(bian)耶？谓之’风(feng)’者，出于风俗(su)之语(yu)，是(shi)小夫(fu)贱(jian)隶、妇(fu)人女子之言，浅(qian)近易见；谓之’雅’，则其辞典丽醇雅(ya)故也；谓之’颂’者，则直赞美(mei)颂扬其上之功德(de)耳。今(jin)观’风’之(zhi)诗(shi)，不过三(san)章(zhang)、四章(zhang)；一(yi)章(zhang)之中亦不(bu)多句，数章之中，辞俱重复(fu)相类：《~木(mu)》三(san)章(zhang)，四十有八字，惟(wei)八字不同；《N苜》亦(yi)然(ran)；《殷(yin)其(qi)》三章，七十有二字，惟(wei)六字不同。’已焉(yan)哉’三句，《北门》三言(yan)之；’期我乎桑中(zhong)’三(san)句，《桑中》三(san)言之(zhi)。