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所谓治国必先齐其家者，其家不可教(jiao)而(er)能教人(ren)者，无(wu)之，故君(jun1)子不出家而成(cheng)教(jiao)于国。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不(bu)远(yuan)矣。未有学养(yang)子而后(hou)嫁(jia)者也。一家(jia)仁(ren)，一国兴(xing)仁(ren)；一(yi)家让(rang)，一国兴让；一人贪戾(li)，一国作乱(luan)。其机如(ru)此，此(ci)谓一言(yan)偾(fen)事，一人定国(guo)。尧(yao)、舜率天下以仁，而民(min)从(cong)之。桀、纣率天下以暴，而民(min)从之。其所令反其所好(hao)，而民不从(cong)。是(shi)故君(jun1)子有(you)诸己(ji)而(er)后求(qiu)诸人，无(wu)诸己(ji)而后非(fei)诸人。所(suo)藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人者(zhe)，未之(zhi)有(you)也(ye)。故治国在齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家人。"宜(yi)其(qi)家人(ren)，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子(zi)兄弟足法，而后民法之也。此(ci)谓治国(guo)在齐其家。