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所(suo)谓治国必先齐其(qi)家(jia)者，其(qi)家不可教而能教人者，无之，故君(jun1)子(zi)不(bu)出家而成(cheng)教于国(guo)。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所以事(shi)长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽不中不远矣。未有学养子(zi)而(er)后嫁者(zhe)也。一(yi)家仁(ren)，一国兴仁；一家(jia)让，一国兴(xing)让；一人贪(tan)戾，一国作乱(luan)。其机如此，此谓一言偾(fen)事，一人定(ding)国。尧(yao)、舜率天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣率天下(xia)以暴，而民从之。其所令(ling)反其所好，而民不(bu)从。是(shi)故君子(zi)有诸(zhu)己而(er)后求(qiu)诸人，无(wu)诸己(ji)而后(hou)非(fei)诸人。所藏乎(hu)身不(bu)恕(shu)，而能喻诸(zhu)人者(zhe)，未之(zhi)有也。故治(zhi)国在齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜(yi)其(qi)家(jia)人(ren)。"宜其家人，而(er)后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后可以教国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不忒(tui)，正是(shi)四国。"其(qi)为(wei)父子兄弟足法，而(er)后民(min)法(fa)之也。此谓(wei)治国在齐其家。