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昔者(zhe)仲(zhong)尼与于蜡(la)宾，事毕，出游于观之上，喟(kui)然而叹(tan)。仲尼(ni)之叹，盖叹(tan)鲁也。 言偃在侧曰："君子何叹？"孔子曰："大道(dao)之(zhi)行也(ye)，与(yu)三代(dai)之英(ying)，丘未之逮(dai)也， 而有(you)志焉(yan)。大(da)道之行(hang)也，天下为公(gong)。选贤(xian)与(yu)能(neng)，讲信修睦，故人不(bu)独亲(qin)其亲，不 独子(zi)其子，使(shi)老(lao)有所(suo)终(zhong)，壮有所(suo)用，幼(you)有所长(zhang)，矜寡(gua)孤独(du)废疾者，皆有(you)所养。男 有分(fen)，女有归。货，恶其弃于(yu)地(di)也，不必藏于己；力，恶其不(bu)出于身(shen)也(ye)，不(bu)必为 己(ji)。是故，谋闭而不兴(xing)，盗窃乱贼(zei)而不(bu)作，故(gu)外户而不闭，是谓大同。今大道(dao)既 隐，天下为(wei)家(jia)，各亲(qin)其(qi)亲，各子其(qi)子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以(yi) 为固，礼(li)义以(yi)为纪；以正(zheng)君(jun1)臣，以(yi)笃父子，以睦兄弟(di)，以(yi)和夫妇，以(yi)设制度，以(yi) 立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由(you)此起。禹汤(tang)文武成王周公， 由此其选(xuan)也。此(ci)六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义(yi)，以考其信，著有过， 刑(xing)仁(ren)讲让(rang)，示(shi)民有(you)常。如有不由(you)此者，在刚呷ィ众(zhong)以为殃，是谓小(xiao)康(kang)。"